Когда люди видят эти фигурки, то всех без исключения пронзает мысль: "Это точно инопланетяне!". Вытянутая узкая морда, удлинненный череп, худое тело и очень странные довольно большие глаза из раковин каури или из глины, иммитирующей эти раковины - так не могут изображать людей!
Вчера и позавчера мы разобрались со странным ритуалом "культа предка" и "массивными узкоглазыми барышнями" с берегов реки Ярмук.
Сегодня мы отправимся на территорию современного Ирака, в его южную часть и познакомимся с дошумерской культурой и ее странными инопланетными фигурками.
ГЛАЗА - КАУРИ И ЗМЕИНАЯ ГРАЦИЯ: истоки сакрального канона Телль-эль-Убейду
Около 5500 года до н. э. в заболоченную и дикую дельту Тигра и Евфрата пришли (вероятнее всего приплыли) первые поселенцы. Это не были люди, пришедшие сюда из одной местности.
Часть спустилась из предгорий Загроса (современный Иран), а часть с равнин северной Месопотамии; и все они принесли свои навыки и умения. В этих местах, все смешались и появилась в итоге совершенно новая культура, которую археологи назвали Убайдская культура (или культура Телль-эль-Убейду).
Как люди той эпохи себя называли - история не сохранила (письменности не было).
На первых порах люди строили простые хижины из плетёного болотного тростника, обмазанного глиной, а со временем перешли к прямоугольным домам из сырцового кирпича; благо, что глины и тростника было в избытке.
Но именно здесь люди совершили великий переворот - они научились подчинять речную стихию. Чтобы выжить среди топей и засухи, убейдцы прорыли первые в истории масштабные ирригационные каналы - они стали профессиональными каналостроителями и земледельцами одновременно.
Вода задавала весь ритм их жизни. Зимой в дельте наступало время хаоса, когда морские воды из Персидского залива несли с собой соленую воду, разрушение каналов, домов и гибель всего живого. Когда же море отступало, то жизнь снова входила в свое русло: начинали восстанавливать размытые жилища и заново строить каналы.
Убейдцы были искусными рыболовами и мореходами: они связывали плотные тростниковые лодки и обильно пропитывали их природным битумом, которого в этих краях в изобилии, так что лодки становились водонепроницаемыми. На этих лёгких, но прочных судах они выходили в воды Персидского залива, берег которого тогда был гораздо ближе. Там убейдцы добывали рыбу и раковины каури. В этом регионе массово водились виды Monetaria moneta («монетная каури») и Monetaria annulus («кольчатая каури»).
Эти же лодки стали основой для разветвлённой торговли: зерном, шерстью (они стали еще и отличными животноводами) и керамикой. Изящные расписные глиняные изделия были очень разнообразными (именно в этих краях появляется первый гончарный круг) убейдцы обменивали на обсидиан из Анатолии, медь из гор Загроса и афганский лазурит.
Вместе с товарами по торговым путям мигрировали и идеи, и различные символы. Так пришел в эти края и древний левантийский канон, и канон изображения женских фигурок с Кипра (см.ссылку в комментариях). Раковина каури, как мы ранее уже разбирали, воплощала одновременно два мощнейших начала: женское лоно (исток жизни) и «всевидящее око» (оберег).
В первом городе на земле - Иерихоне (Докерамический неолит; Левант) эти раковины вставляли в глазницы моделированных черепов предков. Это означало символическое «отверзание очей» для новой жизни в ином мире и духовного перерождения. Черепа запечатывали прямо под полами жилищ, которые покрывали сложным известковым составом, полировали до блеска и окрашивали в красный цвет. Умерший предoк «смотрел из-под пола», охраняя род от болезней и бед, а монолитный цветной пол «запечатывал» его сакральную силу внутри дома, создавая защитный контур для живых.
Спустя тысячу лет на берегах реки Ярмук возникла самостоятельная Ярмукская культура (Керамическрй неолит; Левант). Художники стали вставлять раковины каури в глаза глиняных фигурок пышных матрон. Эти дамы уже не лежали под полом, а хранились в самом доме, оберегая очаг и семейный род.
На юге Месопотамии возникла еще одна отличная от других культура - Убайдская. Технологии шагнули дальше, но преемственность сохранилась. При высокой температуре обжига натуральная раковина растрескивалась, разрушалась, поэтому убейдцы стали имитировать глаза-каури из глины: вылепливали выпуклый овал и прорезали его глубокой палочкой (аналогичным способом так же пользовались игораздо раньше - уже в Ярмукской культуре).
Но главное - изменилось место бытования образцов. В Телль - эль - Убейду эти фигурки перенесли из домов снова в захоронения. Взор предка из-под пола Иерихона, женская фигурка с Кипра и домашний идол Ярмука превратились в личного спутника умершего, уходящего вместе с ним в иной мир.
Изменение функции фигурок повлекло и изменение их внешнего вида: из пышнотелых матрон они стали не просто худыми, а утонченными, чем-то похожими на ящерец или змей, с очень странными вытянутыми одновременно мордами (лицом это назвать сложно) и затылками.
Ножки их опять стали тонкими и вытянутыми - так удобней их класть в руки умершим.
Эта анатомия фигурок не случайна; она отражает как реальные бытовые практики, так и глубокий мифологический подтекст.
Рассмотрим по порядку, почему произошли все эти изменения в строении фигурок.
Вытянутые конусообразные головы статуэток - это не фантазии скульпторов. Жителям в дельте рек действительно с младенчества туго бинтовали головы полосками тканей. Вытянутый череп служил маркером высшего статуса и принадлежности к «своим»; и соответственно и фигурка должна была отражать этот же статус. Археологи находят подтвеждения этому: в этой местности найдены деформированные черепа вытянутой формы. Такая форма могла получиться только, если головы стягивали с самого рождения. Чем дольше держали повязки, тем более вытянутым получался череп.
В отличие от дородных неолитических «Венер», убейдские фигуры подчеркнуто тощие. Это осознанный уход от человеческого реализма к нечеловеческой, божественной грации - грации, свойственной скорее змеям, чем людям. // Об этом подробнее чуть позже.
Кроме необычной формы головы, у этих фигурок есть еще рельефные точки на плечах и груди. Есть несколько гипотез, объясняющих их значение. Одни археологи считают , что таким способом изображали ритуальное шрамирование или татуировки.
Однако существует и другая увлекательная гипотеза: это может быть архаичная попытка передать пятнистую шкуру леопарда — главную регалию жрецов (жриц) и символа власти на Древнем Ближнем Востоке.
Кстати, в этой культуре не было царя, а управляли всем именно жрецы.
Поскольку технология объёмной лепки тогда только развивалась, то возможно, что скульпторы передавали пятнистый узор не живописью, а отдельными глиняными «каплями»-налепами.
Узкие глаза-каури, вытянутая морда и пятнистое тело придают фигуркам змеиный или ящероподобный облик. Змея в древневосточной мысли - это главный символ связи между миром земным и миром подземным (нора у змеи под землей, а выползает она на свет божий и ползает по земле); кроме этого, она не умирает, а обладает удивительной способностью омоложения - просто сбрасывает старую кожу, и таким образом, считалось, что она побеждает смерть. То есть змея - это символ бессмертия и вечной жизни.
В этом змеином облике фигурки прослеживаются и истоки месопотамской мифологии и образа первой и главной богини Тиамат - богини первозданного соленого хаоса и морских вод, которую так же изображали в виде змеи (см. фото 5).
Для жителей дельты Персидского залива морская вода несла и жизнь, и смертельную опасность. Зимой, во время ливней, штормов и ветров со стороны залива, солёная вода наступала на сушу, затапливая каналы и отравляя земли. Солёный хаос на время поглощал мир. Не случайно детищем Тиамат стал семиголовый дракон Мушмахху, который нёс на длинных змееподобных шеях змееподобные головы (см.фото 6). Ничто не рождается из ни откуда: представить себе дельту рек, и по каналам и речкам из Персидского залива начинает подниматься соленая вода - вот так рождает образ сына Тиамат.
И что мы в итоге получаем:
Эти фигурки «рептилоидов» из Телль - эль - Убейду никакие не инопланетяне, а порождение человеческого разума.
Умерших в хоронили с этими керамическими изделиями, согласно сложным представлениям о смерти и жизни в том обществе.
Такая фигурка с одной стороны символизировала, что погибшего забирают в темное хтоническое «лоно»; а с другой «смотря» на мир глазами-каури («всевидящим оком»), она гарантировала его душе защиту; сама же «змееподобная» форма обещала бессмертие.
А если это была еще и фигурка кормящей «змеиной матери» с маденцем на руках или фигурка, у которой ручки были сложены под грудью, то этим жестом похороненному с ней, обеспечивалось «кормление» в другом мире и, таким образом, возможность перерождения (возрождения) для новой жизни. Вспомним мой предыдущий пост про трех керамических девиц (ссылку дам в комментарии), когда женские фигурки, что производились массово на Кипре помещали рядом с умершими, чтобы они могли их кормить в том, другом мире, где нет еды.
***
Вот такой получился длинный эскурс в историю влияния раковины каури на человеческие цивилизации, что мне пришлось разбить аж на 4 части.
Но я считаю, что при помощи раковины каури мне удалось показать влияние идей, передачу образов и трансформирование их под местные реалии в Древнем мире.
Но это еще не конец истории. Завтра мы переместимся на запад средиземноморья, и посмотрим, какую важную роль сыграли раковины каури там.
А казалось бы такая мелочь: маленькая раковина, найденная на пляже в Акко. А сколько всего она может рассказать!
Марина Фазулина
20.08.2026
P.S. Находки из Телль-эль-Убейду, представленные на фото разделены между ведущими мировыми музеями:
1.Иракский музей (Багдад) — держит в экспозиции наиболее известные фигурки, включая материнскую фигуру с младенцем-рептилией на руках (см.фото 2)
2.Британский музей (Лондон) — хранит знаменитые образцы с убайдскими «офидианическими» (змееподобными) статуэтками.
(Голова крупным планом на фото 3 из этой коллекции)
3.Музей Археологии и Антропологии при Университете Пенсильвании (США) - парочка «рептилоидов» (см. на фото 4)
***
Более поздние исторические артефакты, найденные в Месопотамии, они прекрасно иллюстирируют эту историю и показывают преемственность культур этой местности. Но зародились эти представления еще в Убайдской культуре.
4.Цилиндрическая печать с изображением змееподобной богини Тиамат из Британского музея (см.фото 5.) - 900 г. до н.э. – 750 г. до н.э.
5.Месопотамский 7-главый дракон Мушмахху (порождение богини Тиамат) на фото 6 - резьба по перламутровой (раковинной) пластине раннединастического периода Месопотамии (ок. 2800–2600 гг. до н. э.) из Музея стран Библии (Bible Lands Museum) в Иерусалиме.
6. В археологическом комплексе Бахра 1 (Bahra 1) - крупнейшем поселении убейдской культуры в районе Персидского залива - археологи из Варшавского университета в 2025 году нашли убайдскую глиняную голову с явно выраженной деформацией черепа, возрастом 7000 лет.
Есть предположение, что так вытягивали головы не спроста: легче было надевать на них парик. И доктор Агнешка Пеньковска из Польского центра средиземноморской археологии (PCMA UW), считает что и на этой глиняной голове раньше тоже был парик.
